la traicion
Hace 15 años
miércoles, 27 de mayo de 2009
jueves, 19 de marzo de 2009
HISTORIA DE LA CAPOEIRA
Capoeira nace por el esclavo brasileño y el perseguido; Porque el perseguido tuvo que ingeniarse un método de defensa que no fuera descubierto por los esclavistas para:
1. Mantenerse liberto sin posibilidades de que fuera recapturado y devuelto a la esclavitud
2. Libertar de la esclavitud a:
• Sus familiares
• Esposa
• Hijos
• Amigos
• O en definitiva al hombre mismo.
Y si bien es cierto que capoeira guarda memoria de danzas y luchas africanas fue en Brasil que nació, evolucionó, se formó y se llevó a la práctica; la cual el objetivo era liberal al oprimido.
1. Mantenerse liberto sin posibilidades de que fuera recapturado y devuelto a la esclavitud
2. Libertar de la esclavitud a:
• Sus familiares
• Esposa
• Hijos
• Amigos
• O en definitiva al hombre mismo.
Y si bien es cierto que capoeira guarda memoria de danzas y luchas africanas fue en Brasil que nació, evolucionó, se formó y se llevó a la práctica; la cual el objetivo era liberal al oprimido.
INSTRUMENTOS DE LA CAPOEIRA
Los instrumentos típicos usados para interpretar la música que acompaña a la Capoeira son:
Tres Berimbaus
Artículo principal: Berimbau
* Berimbau; es un instrumento de cuerda arco musical hecho de una vara de madera flexible y un alambre de caucho, al que se le agrega una calabaza, que sirve como resonador.
De acuerdo a su sonido —que depende, a su vez, de la tensión del arco y el tamaño y forma de la calabaza—, el berimbau puede ser clasificado como gunga (grave), meio (medio) o viola (agudo).
Los tres tipos de berimbau son usados en la roda de capoeira para marcar el ritmo y el estilo del juego. El gunga es el que dirige la roda —puede pararla, acelerarla, etc.— mientras los otros dos tonos improvisan para avivar la música.
Antiguamente se usaba para avisar a los luchadores que el patrón se acercaba.[6]
* Pandeiro; Similar a una pandereta, pero de mayor tamaño.
* Reco-Reco
* Agogô: Significa campana o gong en idioma Yoruba
* Atabaque: (Pronounciado: Ah-tah-bah-keh o ki) es un tambor Afro-Brasileño de mano, alto y de madera, similar a un tam-tam.
Tres Berimbaus
Artículo principal: Berimbau
* Berimbau; es un instrumento de cuerda arco musical hecho de una vara de madera flexible y un alambre de caucho, al que se le agrega una calabaza, que sirve como resonador.
De acuerdo a su sonido —que depende, a su vez, de la tensión del arco y el tamaño y forma de la calabaza—, el berimbau puede ser clasificado como gunga (grave), meio (medio) o viola (agudo).
Los tres tipos de berimbau son usados en la roda de capoeira para marcar el ritmo y el estilo del juego. El gunga es el que dirige la roda —puede pararla, acelerarla, etc.— mientras los otros dos tonos improvisan para avivar la música.
Antiguamente se usaba para avisar a los luchadores que el patrón se acercaba.[6]
* Pandeiro; Similar a una pandereta, pero de mayor tamaño.
* Reco-Reco
* Agogô: Significa campana o gong en idioma Yoruba
* Atabaque: (Pronounciado: Ah-tah-bah-keh o ki) es un tambor Afro-Brasileño de mano, alto y de madera, similar a un tam-tam.
martes, 10 de marzo de 2009
ESTILOS EN LA CAPOEIRA
CAPOEIRA ANGOLA
Capoeira Angola se considera la madre de la capoeira y se caracteriza por mantenerse ligada a las tradiciones, por los movimientos furtivos y por los participantes jugando al 'jogo' más cerca el uno del otro que en la regional o contemporanea. La música es más lenta, y el 'jogo' bajo, en el suelo, con mucha malicia.
El Mestre Pastinha está considerado el padre de las academias modernas de Capoeira Angola y vivió en Salvador, Bahia. Fue quien ayudó a importar la filosofía y algunos movimientos provenientes de la Capoeira tradiconal al marco académico.
Los practicantes de capoeira angola utilizan un uniforme, generalmente blanco (ceremonial) y algunas escuelas usan el negro o amarillo, la capoeira angola no usa corda, ya que no enfatiza en demostrar la superioridad de alguien con respecto a los demás, "cada um é cada um" y así... cada capoerista angolero muestra su habilidad escondiendo de forma maliciosa lo que sabe y usándolo solo cuando es necesario.
CAPOEIRA REGIONAL
Regional es una forma nueva de Capoeira. La inventó el Mestre Bimba, mezclando capoeira angola con otra lucha conocida como Batuque (una lucha violenta donde el objetivo es derribar el oponente al suelo usando las piernas). La hizo más accesible al público y la desligó de los elementos criminales de Brasil.
Es más espectacular que la capoeira angola y tiene más aceptación por parte de los nuevos capoeiristas en todo el mundo. Combina la malicia de capoeira angola y un juego más rápido y atlético, marcado por el son del berimbau. En esta vertiente dominan los golpes rápidos; dominan los desequilibrantes y golpes secos. Sin embargo, también podemos encontrar ritmos lentos y cadenciados en la capoeira regional, que marcan juegos mas lentos y más proximos al suelo.
El uniforme de la capoeira regional es blanco con una "corda" (cordón en español) de distinto color de acuerdo al grado de preparación del capoeirista y de acuerdo al grupo de capoeira a que el mismo pertenezca. Antiguamente se utilizaban pañuelos de colores que los capoeiristas llevaban al cuello para cumplir la misma función, pero con la modernización de la capoeira, pasaron a utilizarse las ya mentadas cordas. La corda se lleva a la altura de la cintura, se hace un nudo en el lado izquierdo del pantalón y el resto cuelga del mismo lado.
La bateria o "charanga" de la capoeira regional está compuesta exclusivamente por un berimbau y dos pandeiros, al contrario que la capoeira angola y la contemporánea, que incluyen más instrumentos.
CAPOEIRA CONTEMPORANEA
Contemporánea es un término empleado para grupos que practican múltiples estilos de capoeira simultáneamente. Los estudiantes de Capoeira Contemporânea mezclan elementos de la Regional y Angola así como nuevos movimientos que no pueden clasificarse dentro de ninguno de estos estilos.
Es una práctia controvertida debido a que muchos jugadores defienden que Angola debe practicarse sola al igual que la Regional, para que el estudiante llegue a entender el 'jogo' en su totalidad. Otros jugadores defienden que un capoeirista debería tener un conocimiento de la capoeira moderna y tradicional y animarse a practicar ambas formas simultáneamente. Es una cuestión muy discutida ente los capoeiristas.
Se aplica a muchos grupos que no encuentran rastros de su linaje en el Mestre Bimba o Mestre Pastinha y no se identifican con ninguna tradición.
Cada 'jogo', Regional y Angola hacen hincapié en habilidades y puntos fuertes distintos. Regional resalta la rapidez y reflejos rápidos, mientras que la Angola subraya la importancia de cada movimiento, casi como en una partida de ajedrez. Las academias que imparten una mezcla de ambas lo ofrecen como una forma de aprovechar las fortalezas de los dos 'jogos' para influir en el jugador.
La capoeira regional contemporánea, además de mezclar las fortalezas de la capoeira angola y la regional, incluye acrobacias que sirven para tentar al otro jugador. Asimismo la capoeira regional contemporánea adopta movimientos más estilizados que el juego original de angola y el regional de Bimba.
Capoeira Angola se considera la madre de la capoeira y se caracteriza por mantenerse ligada a las tradiciones, por los movimientos furtivos y por los participantes jugando al 'jogo' más cerca el uno del otro que en la regional o contemporanea. La música es más lenta, y el 'jogo' bajo, en el suelo, con mucha malicia.
El Mestre Pastinha está considerado el padre de las academias modernas de Capoeira Angola y vivió en Salvador, Bahia. Fue quien ayudó a importar la filosofía y algunos movimientos provenientes de la Capoeira tradiconal al marco académico.
Los practicantes de capoeira angola utilizan un uniforme, generalmente blanco (ceremonial) y algunas escuelas usan el negro o amarillo, la capoeira angola no usa corda, ya que no enfatiza en demostrar la superioridad de alguien con respecto a los demás, "cada um é cada um" y así... cada capoerista angolero muestra su habilidad escondiendo de forma maliciosa lo que sabe y usándolo solo cuando es necesario.
CAPOEIRA REGIONAL
Regional es una forma nueva de Capoeira. La inventó el Mestre Bimba, mezclando capoeira angola con otra lucha conocida como Batuque (una lucha violenta donde el objetivo es derribar el oponente al suelo usando las piernas). La hizo más accesible al público y la desligó de los elementos criminales de Brasil.
Es más espectacular que la capoeira angola y tiene más aceptación por parte de los nuevos capoeiristas en todo el mundo. Combina la malicia de capoeira angola y un juego más rápido y atlético, marcado por el son del berimbau. En esta vertiente dominan los golpes rápidos; dominan los desequilibrantes y golpes secos. Sin embargo, también podemos encontrar ritmos lentos y cadenciados en la capoeira regional, que marcan juegos mas lentos y más proximos al suelo.
El uniforme de la capoeira regional es blanco con una "corda" (cordón en español) de distinto color de acuerdo al grado de preparación del capoeirista y de acuerdo al grupo de capoeira a que el mismo pertenezca. Antiguamente se utilizaban pañuelos de colores que los capoeiristas llevaban al cuello para cumplir la misma función, pero con la modernización de la capoeira, pasaron a utilizarse las ya mentadas cordas. La corda se lleva a la altura de la cintura, se hace un nudo en el lado izquierdo del pantalón y el resto cuelga del mismo lado.
La bateria o "charanga" de la capoeira regional está compuesta exclusivamente por un berimbau y dos pandeiros, al contrario que la capoeira angola y la contemporánea, que incluyen más instrumentos.
CAPOEIRA CONTEMPORANEA
Contemporánea es un término empleado para grupos que practican múltiples estilos de capoeira simultáneamente. Los estudiantes de Capoeira Contemporânea mezclan elementos de la Regional y Angola así como nuevos movimientos que no pueden clasificarse dentro de ninguno de estos estilos.
Es una práctia controvertida debido a que muchos jugadores defienden que Angola debe practicarse sola al igual que la Regional, para que el estudiante llegue a entender el 'jogo' en su totalidad. Otros jugadores defienden que un capoeirista debería tener un conocimiento de la capoeira moderna y tradicional y animarse a practicar ambas formas simultáneamente. Es una cuestión muy discutida ente los capoeiristas.
Se aplica a muchos grupos que no encuentran rastros de su linaje en el Mestre Bimba o Mestre Pastinha y no se identifican con ninguna tradición.
Cada 'jogo', Regional y Angola hacen hincapié en habilidades y puntos fuertes distintos. Regional resalta la rapidez y reflejos rápidos, mientras que la Angola subraya la importancia de cada movimiento, casi como en una partida de ajedrez. Las academias que imparten una mezcla de ambas lo ofrecen como una forma de aprovechar las fortalezas de los dos 'jogos' para influir en el jugador.
La capoeira regional contemporánea, además de mezclar las fortalezas de la capoeira angola y la regional, incluye acrobacias que sirven para tentar al otro jugador. Asimismo la capoeira regional contemporánea adopta movimientos más estilizados que el juego original de angola y el regional de Bimba.
domingo, 8 de marzo de 2009
MESTRE DELEI KACULA
Nacido Wanderlei de Oliveira Narciso, Mestre Delei "Kacula" ha logrado reconocimiento mundial por sus habilidades como Maestro de Capoeira. Sus doblajes incoparables y su estilo unico, han capturado el interes y admiracion de mucha gente al rededor del Mundo.Hijo de Manuel "100 Horas" Paulino y Antonia de Oliveira, Mestre Delei, crecio observando y practicando las habilidades de la Capoeira. Despues de muchos anos de practicar Capoeira en Brasil, Mestre Delei decidio que era tiempo de "divulgar la Capoeira", y compartir su talento con el Mundo. Ha viajado a un gran numero de paises, incluyendo Canada, Bolivia, Peru, Uruguay, Italia, Costa Rica, Cuba, El Salvador, Espana, Venezuela, Ecuador, Colombia, Alemania y Mexico. Hoy en dia, Mestre Delei vive y practica en Miami Beach, Florida; donde fundo la Academia Internacional Grupo de Capoeira Abolicao en honor al Mestre Edivaldo "Acuatico" Barro, uno de sus estudiantes graduados. Desde entonces el grupo ha florecido y ahora hay varias filiales de Capoeira Abolicao en otras localidades al rededor del Mundo. Para Mestre Delei "Kacula", Capoeira es vida. "Mi visa es mi berimbau."
miércoles, 4 de marzo de 2009
MÀS COSAS FASCINANTES SOBRE LA CAPOEIRA
En un principio la capoeira fue el elemento utilizado por los esclavos que habían huido de sus amos y se escondían en los capones para defenderse. Con el paso del tiempo fueron los mulatos quienes adoptaron la capoeira, transformándola en una lucha de gran agilidad y destreza, llegando a su apogeo a fines del siglo XIX. En Rió de Janeiro, Recife y salvador se formaron maltas; grupos auto entrenado que participaron en acontecimientos históricos, como el rechazo de la rebelión de los mercenarios contratados para la guerra de paraguay o formar parte de de la guardia personal del emperador Don Pedro I. Al llegar la abolición de la esclavitud en 1888, gran numero de ex-esclavos quedaron marginados, sin trabajo. Esto hizo que se unieran a estos grupos o formaran grupos nuevos, dedicándose al robo y al vandalismo en las calles hasta la realización de trabajos sucios por encargo. Esto propició que la capoeira fuera denominada danza de maleantes y adquiriera muy mala reputación. Por todos estos abusos, en 1890, las autoridades, a través de un decreto ley, prohibieron su practica; siendo sancionada la desobediencia hasta con 6 meses de prisión a toda persona que la policía encontrara haciendo capoeira. Esta persecución provocó que la capoeira se extinguiera casi por completo y sólo era practicada a escondida por algunos temerarios. Pero después de 50 años en 1937 mestre Bimba logró la anulación del decreto ley que prohibía la práctica de la capoeira.
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